學(xué)會(huì)這幾招，每個(gè)企業(yè)的標(biāo)志都能高！大！上！

在設(shè)計(jì)行業(yè)摸爬滾打幾年，接觸到標(biāo)志設(shè)計(jì)項(xiàng)目無(wú)數(shù)，項(xiàng)目前期往往會(huì)問(wèn)到客戶(hù)一個(gè)問(wèn)題，您比較喜歡的標(biāo)志是那個(gè)？本希望通過(guò)這樣的問(wèn)題了解一下客戶(hù)的審美喜好以及對(duì)設(shè)計(jì)了解的深度；然而大家的答案卻出奇的雷同，蘋(píng)果、耐克、奔馳，三個(gè)標(biāo)志總是在答案所列，為什么？

 標(biāo)志設(shè)計(jì)工作中，經(jīng)常有年輕的設(shè)計(jì)師覺(jué)得無(wú)從下手，不知道該如何淋漓盡致的用圖形去表達(dá)一個(gè)標(biāo)志最核心的概念，當(dāng)然也常常有客戶(hù)在看到設(shè)計(jì)方案的時(shí)候覺(jué)得OK，很好看，但是這為什么是最適合我們的標(biāo)志呢？

那么，客戶(hù)到底需要什么樣的標(biāo)志？設(shè)計(jì)師又該如何準(zhǔn)確的設(shè)計(jì)標(biāo)志呢？

如果想從第一個(gè)問(wèn)題的答案中了解客戶(hù)的審美，基本是無(wú)效了，這種幾乎所有人都能認(rèn)識(shí)的圖形很難準(zhǔn)確了解一個(gè)人的審美方向與深度。但是為什么幾乎所有人都能輕松的說(shuō)出這三個(gè)標(biāo)志呢？這三個(gè)標(biāo)志有個(gè)共同的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單！簡(jiǎn)單的圖形，簡(jiǎn)單單的概念，簡(jiǎn)單使標(biāo)志更容易被記住，更容易輕松的被描繪出來(lái)。

既然標(biāo)志的目的就是別人記住與傳播，"簡(jiǎn)"應(yīng)該是標(biāo)志設(shè)計(jì)的首要原則，凝練標(biāo)志概念，去掉長(zhǎng)篇大論的概念闡釋?zhuān)驗(yàn)槲磥?lái)大家記住你可能只需要一個(gè)代表肯定的“√”，去掉花哨的裝飾與渲染，因?yàn)槲磥?lái)大家記住你可能只是因?yàn)橐粋€(gè)獨(dú)特而有趣的被偷食的禁果，“簡(jiǎn)”可以輕松提高標(biāo)志傳播的效率。

記住了簡(jiǎn)潔的原則，那么一個(gè)有簡(jiǎn)單又好的標(biāo)志到底是如果創(chuàng)造出來(lái)的呢？您又該如何選擇更準(zhǔn)確的方案作為企業(yè)未來(lái)的標(biāo)志呢？

一、方向定位需思辯 

思辯，即設(shè)計(jì)定位的邏輯思維過(guò)程。既然是定位那就應(yīng)該有明確的位置和方向，就像寫(xiě)文章，不能跑題，圍繞中心論點(diǎn)，層層剖析，把問(wèn)題說(shuō)透。這需要設(shè)計(jì)師或策略人員的思辯能力，包括文化修養(yǎng)、審美修養(yǎng)、人文修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)等等，所以不要認(rèn)為設(shè)計(jì)師只需要畫(huà)圖就好，一個(gè)稱(chēng)職的職業(yè)設(shè)計(jì)師需要深厚的知識(shí)積淀與敏銳的思維能力以及專(zhuān)業(yè)的信息梳理方法。思辯的方向是否準(zhǔn)確，取決于作業(yè)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)量以及經(jīng)驗(yàn)積累等等。而這個(gè)程序以符合目標(biāo)受眾所能達(dá)到的最大共識(shí)為基準(zhǔn)，一切游離了這個(gè)基準(zhǔn)的設(shè)計(jì)，都是華而不實(shí)的無(wú)用設(shè)計(jì)。所以我們的設(shè)計(jì)師在品評(píng)自己作品的時(shí)候不管你的理念多么豐富，即使宣講的天花亂墜，設(shè)計(jì)不是一個(gè)人的獨(dú)角戲，能否輕松贏得所有人的共識(shí)才是關(guān)鍵。作為甲方的您，也千萬(wàn)不要給設(shè)計(jì)師幾十個(gè)關(guān)鍵詞，說(shuō)這些對(duì)我們都很重要。其實(shí)您只需要表達(dá)最與眾不同的地方，獲得受眾的共識(shí)并輕松的記住即可。一次高效的設(shè)計(jì)項(xiàng)目合作，是設(shè)計(jì)師與甲方一起積極溝通共同挖掘設(shè)計(jì)靈魂，去偽存真的過(guò)程。

二、概念立意要?jiǎng)?chuàng)新 

創(chuàng)新，是設(shè)計(jì)師的立命之本，沒(méi)有創(chuàng)新的作品只是一張沒(méi)有生命的圖案，設(shè)計(jì)價(jià)值也無(wú)從談起，創(chuàng)新是對(duì)讀者受眾和感知神經(jīng)的刺激，是優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的價(jià)值所在，只有具備“眼前一亮”的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，才會(huì)觸及讀者心靈，才會(huì)形成識(shí)別的印記，其傳播力和記憶度不言而喻，這就是創(chuàng)新的價(jià)值。設(shè)計(jì)師沒(méi)有任何借口逃避創(chuàng)新，親愛(ài)的甲方，也千萬(wàn)不要再告訴我“XX標(biāo)志就挺好，簡(jiǎn)單幫我改一下就用了”，可能您扼殺了一次“改變世界的機(jī)會(huì)”。

三、形式表現(xiàn)要美

明確了概念方向和創(chuàng)意立意點(diǎn)，終于我們可以把方案落到紙上，造型和色彩是構(gòu)成標(biāo)志視覺(jué)元素的兩部分，是標(biāo)志概念方向和創(chuàng)意點(diǎn)的物化表現(xiàn)，這里重在體現(xiàn)一個(gè)設(shè)計(jì)師的專(zhuān)業(yè)基本功能力，也是傳統(tǒng)意義上的審美法則普適性的必需。而普適性，則是基于人類(lèi)對(duì)于視覺(jué)感官而影響心理的基本規(guī)律，作為設(shè)計(jì)師對(duì)于形色的判斷能力應(yīng)該高于普通人，所謂的“耐看”就是這個(gè)道理，你的作品越接近審美法則的普適性，其作品的審美壽命則越長(zhǎng)久，至少美的設(shè)計(jì)可以讓人有多看一眼的興趣。

設(shè)計(jì)師創(chuàng)造了世界上一切美的事物，人們生活在美的環(huán)境中生活，才能耳濡目染提高審美情趣，曾經(jīng)總是聽(tīng)人說(shuō)起中國(guó)設(shè)計(jì)落后很大程度上是社會(huì)環(huán)境的審美教育不足，今天我們的作品將被用作視覺(jué)的素材曝與大庭廣眾之下，不經(jīng)意間影響著大眾的審美環(huán)境，難道今天我們還不應(yīng)該抓住這個(gè)影響未來(lái)的機(jī)會(huì)，把創(chuàng)造美作為工作的使命嗎？

經(jīng)過(guò)了以上“思辨定位”“立意創(chuàng)新”“形態(tài)美化”之后一個(gè)合格的設(shè)計(jì)作品也就出爐了，以此作為評(píng)判表尊也便容易選擇最準(zhǔn)確的方案。然而，即使我們做到了以上種種，也只能是得到了“正確的設(shè)計(jì)”是否會(huì)成為像蘋(píng)果、耐克、奔馳那樣的經(jīng)典形象卻依然不得而知。正如上所絮，對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)每次的工作都是全新的創(chuàng)造過(guò)程，我們更希望能準(zhǔn)確的表達(dá)你是誰(shuí)，而非你像誰(shuí)或你到底是誰(shuí)的疑問(wèn)。而標(biāo)志是否能被更多人所知，還決定于品牌的傳播與經(jīng)營(yíng)這一長(zhǎng)期的過(guò)程。每一次的創(chuàng)作都如十月懷胎，每一個(gè)作品都是自己的孩子被寄予成龍成鳳的厚望。

以上的過(guò)程方法適用標(biāo)志設(shè)計(jì)，其他的設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)又何曾不是如此呢？傳播爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視，有更多的企業(yè)與機(jī)構(gòu)組織需要用專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)來(lái)幫助傳播，希望我們的作品能創(chuàng)造更多的商業(yè)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，能為客戶(hù)受用。